EL CAMBIO CLIMÁTICO

Sindicato de Enseñanza e Intervención Social de CNT Madrid

Sindicato de Enseñanza e Intervención Social de CNT Madrid
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Los causantes del problema no pueden ser parte de la solución:
¡No COP 25!
¡Ni en Madrid ni en Chile!
Destruir el capitalismo antes de que destruya el planeta.

RESUMEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO “GEOGRAFÍA DE ABEL PAZ”

CNT Vilanova

RESUMEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO “GEOGRAFÍA DE ABEL PAZ”

Se presentó el pasado jueves, 28 de noviembre el libro “Geografía de Abel Paz. Memorias, materiales y cabos sueltos de una “memoria” marginada”, editado por Ediciones Libertarias, de Madrid, en los locales de la FELLA, c/ Joaquín Costa, 34 (Barcelona).
Lxs ponentes de la mesa dejaron de manifiesto las varias facetas que Diego Camacho más conocido como Abel Paz, vivió y utilizó a lo largo de su vida. Éstas se podrían denominar como las del Diego humano, el Diego cascarrabias y provocador, el Diego historiador, el Diego de ficción, etc., así, quienes lo conocieron podrán atestiguar que en un Diego había varios personajes.
Interviene el compañero Carles haciendo mención de que el título de “Geografía” pretende hacer el recorrido por sus amistades, relaciones de pareja sentimental, por sus actividades en el movimiento libertario, por sus escritos, por todos los lugares que él estuvo a lo largo de su vida, pasando por diversas prisiones de España, también recorriendo muchos sitios de Francia. A la hora de escribir sus memorias mezcla la realidad con la ficción, lo que implica que a veces no se sabe si estuvo o no en tal lugar, si fue verdad o no, pues se saben hechos concretos que no fueron tal como los cuenta, aunque esta forma de escribir la utilizan los escritores novelistas, como es su caso, y emplean la táctica del que no tiene porque ser el lugar donde se está desarrollando la acción el punto exacto de la realidad.
Mariano Maturana inicia su intervención con que el anarquismo barcelonés hoy en día sin Diego no se entiende, Diego es fundamental para conocer el anarquismo en Barcelona. Considera el libro como excepcional, y lo importante es que es visto desde un punto de vista exterior al anarquismo y a Diego, cosa que si lo hubiesen escrito quienes han convivido con él, el punto de vista seguramente sería muy distinto, el libro puede invitar a muchxs, sobre todo jóvenes, a leerlo para contextualizarlo y que queden motivados para seguir la obra de Abel Paz. También contextualizan los hechos históricos y la aparición de muchos personajes, que ayudan a entender el proceso de la Revolución hasta los años 70, a través de sus acciones. Otro aspecto muy interesante, es cuando llega acá y ve la descomposición del movimiento anarquista, después del atentado del caso Scala, donde da a entender este proceso histórico y Diego se fue decepcionando, que se respira a través de sus escritos. Después de otras apreciaciones le pasa la palabra al historiador coautor del libro Fernando Casal.
Fernando Casal indica lo importante que es acompañar el libro durante un tiempo haciendo las presentaciones del mismo hasta que circule, no es un libro de actualidad, es un libro de largo recorrido, un libro para leerse en cualquier momento, pues resulta una autobiografía, porque la mayor parte de los textos son suyos, entrecomillados, citados. Luego está la memoria, ya que hay muchísimos intereses para que haya desmemoria, entre ella está el anarcosindicalismo, la CNT, el movimiento libertario, y hay que utilizar el formato papel, pues el formato virtual, se volatiliza. Por ello es importante que si no se conserva esta memoria, este recuerdo desde luego el analfabetismo social, político será feroz en un tiempo no muy lejano.
Se ha titulado el libro Geografía de Abel Paz, porque se ha hecho un estudio de su geografía física; Almería, Barcelona, el exilio, Francia, etc., también una geografía humana, pues con sus memorias y ahora su continuación con sus escritos, una presencia tremenda de las personas, y la geografía intelectual, sus escritos inéditos que ahora se han publicado, sus memorias hacen referencia a su formación intelectual. Su biblioteca se encuentra en Montpellier.
M. Antonia Ferrer coautora del libro también de Abel Paz, hace todo un recorrido de su vida, desde su familia pobre, analfabeta, su niñez a los 6 años que estudia en la escuela natura racionalista “La Fanigola”, cuando llega la guerra tiene 14 años y tiene actividad en la retaguardia, pertenece a las JJ.LL. y a la CNT, vive los hecho de mayo del 37, en enero del 39 a punto de llegar las tropas franquistas se marcha a Francia y allí estará tres años y medio, en los campos de Argelés, St. Cyprien, Brams, etc. hasta que decide con Liberto Sarrau volver a España en el año 42, se cambia el nombre por Ricardo Santán y con este nombre pasará los diez años siguientes, básicamente en las cárceles. Conocerá a Antonia Fontanillas, que será una persona fundamental de una familia anarquista, su abuelo Máximo Borrás, uno de las víctimas de los procesos de Montjuic…Así va explicando su vida hasta su fallecimiento en 2009.
Después fueron explicando las idas y venidas, los contactos de personas, aquí y en Francia para la confección del libro, la mayor parte entre la casa de Antonia Fontanillas, el Centro Ascaso-Durruti en Montpellier, el Ateneu Enciclopèdic, donde los archivos constan de documentos, cartas, fotografías, permitiendo escribir esta “Geografía” continuación de la biografía escrita por él en cuatro volúmenes, además de varios testimonios de personas que lo conocieron.
Finalizando se muestran libros escritos por Abel Paz como “la biografía de Durruti” en francés, “Crónica de la Columna de Hierro”, “La cuestión de Marruecos y la República española” “Viaje al pasado”. En la Biblioteca Arús en Barcelona hay una exposición relativa a esta “Geografía de Abel Paz”, donde está todo el material. Se hace mención de un librito de ensayo biográfico en preparación sobre Ada Martí, que se está en contacto para su publicación.
Se abren turnos de palabras y concluye el acto de presentación cerca de las 21h con adquisición de varios ejemplares y dedicatorias.
CNT-AIT Catalunya

La pedagogía de Bakunin

Mijaíl Aleksándrovich Bakunin, o bien Miguel Bakunin, nació un 30 de mayo de 1814 en la provincia de Tver, otrora perteneciente al Imperio Ruso. Por el momento, no nos detendremos a detallar sus datos biográficos, ni mucho menos a definir su pensamiento (fácil es descubrir las diferencias entre el joven y el Bakunin más maduro, no diremos viejo, pues falleció tan solo a los 62 años). Simplemente anunciaremos un hecho que está movilizando a los anarquistas del globo: el bicentenario del nacimiento de Miguel Bakunin.

“Uno de los dos o tres hombres que la rebeldía puede oponer a Marx en el siglo XIX”, decía Albert Camus, y es que, ciertamente, la vida y obra del revolucionario ruso es admirable: apasionada por la revolución como ninguna, viva en pensamiento como pocos. No escribió lo suficiente, tampoco estuvo exento de contradicciones, mas su inclinación por la acción revolucionaria es lo que da valor a su legado (y las polémicas con Karl Marx, claro está).

Dada este efemérides, esperamos compartir diversos artículos y estudios sobre Miguel Bakunin que hemos encontrado por acá y acullá. El texto de Gastón Leval, anarcosindicalista e historiador francés, es un dato interesante: el pensamiento pedagógico de Bakunin, distinto a las otras pedagogías libertarias y, sin embargo, capaz de dialogar, incluso, con los principios educativos de León Tolstoi o Rabindranath Tagore: “Parangonar a Bakunin con Tagore puede parecer excesivo, pero había en él un Tagore, como había un Espartaco”.

Este texto fue publicado originalmente en Revista Libertaria Reconstruir, número 100, enero – febrero de 1976 (Buenos Aires, Argentina):

“La pedagogía de Bakunin”, por Gastón Leval.

Todas las actividades revolucionarias y problemas filosóficos esenciales de que se ocupó Bakunin podrían hacer pensar que no tuvo tiempo para aportar a los problemas de la instrucción y educación conceptos personales de real valía. Pero nos preocupamos aquí de un hombre a quien no se debe justipreciar con el rasero común.

No nos sorprenderá pues, que se haya interesado por otros problemas que los mencionados hasta ahora (lucha en las barricada, ataques a toda religión o iglesia, al Estado, al capitalismo, a la filosofía escolástica; fundación del movimiento socialista revolucionario internacional, preparación revolucionaria en distintos países, influencia sobre la juventud rusa, etc.). Tuvo también tiempo para pensar en la pedagogía, a la vez que en los derechos del niño, tema que entonces con excepción de Froebel, creador de los jardines de infantes, y de Pestalozzi, no parecía interesar a los intelectuales, a los sociólogos y menos aún a los hombres de Estado.

No propone Bakunin nuevas técnicas de enseñanza. No es ésta su misión. Aporta conceptos y principios de los cuales el pedagogo suizo Ferriére parece estar impregnado, y que podrían inspirar a la pedagogía contemporánea, pues las realizaciones más audaces quedan atrás con relación a lo por él preconizado, y dudamos que la sociedad humana, por perfecta que sea, pueda razonablemente ir más allá sin extravío.

El punto de partida, según expresa, es que “la escuela debe sustituirse a la iglesia, con la enorme diferencia de que ésta, al difundir su educación religiosa, no persigue otro objetivo que eternizar el régimen de la explotación del hombre por el hombre y de la autoridad supuestamente divina, mientras la educación y la instrucción de la escuela, al no perseguir otros fines que la educación real de los niños con vistas a su madurez, no será sino su preparación gradual y progresiva para la libertad, y el triple desarrollo de sus fuerzas físicas, de su espíritu y de su voluntad.

“La razón, la verdad, la justicia, el respeto humano, la conciencia de la dignidad personal, solidaria, inseparable del respeto humano de todos; el amor a la libertad para uno mismo y para los demás, el culto del trabajo como base y condición del derecho, el desprecio de la demagogia, la mentira, la injusticia, la cobardía, la pereza, tales deberían ser las bases fundamentales de la educación pública. Debe ante todo, formarse hombres, después trabajadores especializados y ciudadanos, y a medida que adelante la edad de los niños, la autoridad será cada vez más sustituida por la libertad, de modo que los adolescentes, al llegar a la mayoría de edad y siendo emancipados de acuerdo con la norma general, pueden haber olvidado cómo en su niñez habían sido criados y educados de otro modo que por la libertad”.

Bakunin insiste muy particularmente en la educación, en el sentido de formar “primero hombres, después trabajadores especializados”, podemos decir, hombres, antes que técnicos y la fórmula nos parece oportuna ante el olvido del espíritu en beneficio de la máquina. Fue la de Tolstoi en su escuela de Yasnaia-Poliana; fue la de Tagore, que reaccionaba contra la transformación del ser humano en papagayo y el atiborrar de los cerebros a expensas de la conciencia y de la sensibilidad de los individuos. Parangonar a Bakunin con Tagore puede parecer excesivo, pero había en él un Tagore, como había un Espartaco.

Para formar el carácter y la conciencia, la escuela debe tener en cuenta la personalidad del niño. La pedagogía teórica ha tardado en saberlo, porque las condiciones en las cuales Rousseau criaba a su Emilio no eran aplicables a las colectividades escolares, sino a hijos de privilegiados que tenían cada uno cuatro maestros. El conjunto de los niños no podía tener esta suerte no sólo por razones técnicas, sino también porque es con la práctica de la solidaridad que los individuos se vuelven sociables, y si se debe formar individuos con personalidad propia, hay que formar también hombres aptos para vivir con sus semejantes. Con todo, este objetivo no implica la existencia de escuelas cuarteleras, ni que la disciplina destruya la iniciativa. Y como es sobre todo lo que se hace en el conjunto del sistema conventual o estatal, Bakunin insiste en lo que aparece como lo más necesario:

“Para ser perfecta, la educación habrá de ser más individualizada de lo que es ahora, individualizada en el sentido de la libertad, y únicamente mediante el respeto de la libertad, incluso en los niños, deberá tener por objetivo, no el amaestramiento del carácter, de la inteligencia y del corazón, sino su despertar a una actividad independiente y libre, ni otro culto, es decir otra moralidad, otro objetivo que el respeto de la libertad de cada uno y de todos, la simple justicia, no jurídica sino humana, la simple razón, no teológica, ni metafísica, sino científica, y el trabajo tanto físico como intelectual, como base obligatoria para todos de toda dignidad, de toda libertad, de todo derecho”.

“Tal educación ampliamente extendida en beneficios de todos, tanto a las mujeres como a los hombres, en nuevas condiciones económicas y sociales, haría desaparecer muchas supuestas diferencias naturales”.

En el Catecismo Revolucionario[1], Bakunin preconizaba una autoridad que se atenuaba gradualmente a medida que el niño se elevaba a la altura de la libertad consciente. Repite las mismas ideas en El imperio Knuto-germánico y la revolución social:

“La autoridad es necesaria durante los primeros años de la vida, pero siendo todo progreso la negación del punto de partida[2], la libertad acaba necesariamente por triunfar, pues el objeto final de la educación es el de formar hombres libres llenos de respeto y amor por la libertad ajena”.

La pedagogía de Bakunin es, pues profundamente humanista.

Llegamos a la enseñanza secundaria y superior. Y es interesante constatar que las ideas bakuninianas han sido lo que tiempo después los teóricos de la pedagogía han llamado en Francia la Escuela única.

En primer lugar, Bakunin parece inspirarse visiblemente en el método que ha servido al desarrollo del pensamiento de Augusto Comte, y bajo esta influencia habla de filosofía positiva allí donde se trata de filosofía científica experimental. Pero los principios consiguientes son de Bakunin.

“La instrucción científica tendrá por base el estudio de la naturaleza y por coronamiento la sociología, dejando de ser el dominador y violador de la vida, como lo es siempre en todos los sistemas metafísicos y religiosos, el ideal no será en adelante sino la última y más bella expresión del mundo real; dejando de ser un sueño, se volverá una realidad.[3]”

Por individualizada que sea, la educación, cuyos fines son, como hemos visto, eminentemente sociales, la instrucción científica nos lleva a la humanidad. Es, una vez más, humanista ante todo, y su humanismo está puesto al servicio de los que son y serán. Bakunin preconiza dos etapas posteriores: la de la cultura pura, que pone en contacto a los muchachos y muchachas con el saber generalmente considerado, y la que después de aquella lleva a la profesión:

“Ninguna inteligencia, por grande que sea es capaz de abarcar todas las ciencias; y por otra parte, siendo el conocimiento general absolutamente preciso para el desarrollo completo de los espíritus, la enseñanza se dividirá naturalmente en dos partes: la general, que proporcionará los elementos principales de todas las ciencias vistas en conjunto, y la especializada, necesariamente dividida en varios grupos, cada uno de los cuales abarcará en todas las especialidades cierto número de ciencias que, por su afinidad, están llamadas a completarse.”

Tal división y tal especialización de la enseñanza científica, que se muestran tan necesarias cuando vemos el concepto estrecho de la enseñanza en nuestros días, ya no están inspiradas por Augusto Comte. Bakunin las concibe en un plan donde el método de trabajo corresponde al prodigioso desarrollo de los acontecimientos a que se ha llegado, y que distan aún de haber alcanzado su apogeo. Pero sigue desarrollando su pensamiento, dando siempre el primer lugar al humanismo.

“La primera parte, la parte general, será obligatoria para todos los niños; constituirá, si así podemos decirlo, la educación humana de su espíritu, sustituyendo completamente a la metafísica y a la teología y situando a los educandos a una altura suficiente para que, al llegar a la edad de la adolescencia, puedan elegir con pleno conocimiento de causa la especialización que mejor convenga a sus aptitudes y a sus gustos”.

Los adolescentes podrán equivocarse al elegir su papel en la sociedad. Esta hipótesis perfectamente fundada nos permite ver una vez más el papel de la autoridad de los padres para sus hijos, Bakunin es categórico: “detestamos y condenamos con toda fuerza de nuestro amor por los niños, la autoridad paternal, tanto como la del maestro de escuela”. Y se subleva cuando unos y otros, “determinando arbitrariamente el porvenir de los niños obedecen mucho más a sus gustos personales que a las aptitudes de los hijos”. Por fin, considerando que “las faltas cometidas por el despotismo son siempre más funestas y difíciles de enmendar que las cometidas por la libertad, mantenemos contra los tutores oficiales, oficiosos, paternales y pedantes del mundo, la libertad plena y entera de los niños de elegir y determinar su existencia”.

Bakunin exponía estas ideas y discutía estos problemas hace más de un siglo, en el año 1869, en un periódico leído por los trabajadores manuales y, no lo olvidemos, en una serie de artículos titulados La enseñanza integral. Nos parece digno de señalarse que varios de los hombres notables que fueron sus compañeros en la alianza (Paul Robin, Ferdinand Buisson[4], James Guillaume), después de haberse retirado de la lucha ante la invasión autoritaria de los socialistas marxistas, consagraron su vida a los problemas pedagógicos, aportando su contribución a la enseñanza; a los nombrados podemos agregar a Claparede, que no perteneció a la alianza, pero que estuvo en contacto con Bakunin. Este no se limita a lo que hemos señalado, y nos expone algunos aspectos complementarios a su pensamiento:

“La enseñanza industrial, o práctica, deberá darse al mismo tiempo que la enseñanza científica o teórica. Lo mismo que la enseñanza científica, la enseñanza industrial comprenderá una primera parte en la que el niño «adquirirá el conocimiento general y práctico de todas las industrias, tanto como su idea de conjunto, que constituye la civilización, en tanto que material, la totalidad del trabajo humano; y la parte especial, dividida en grupos de industrias más particularmente ligadas entre sí»”.

Aquí Bakunin se adelantaba en tres cuartos de siglo a lo que se ha empezado a practicar en las escuelas profesionales de los países más evolucionados. Pero donde sólo se procura hacer productores, mientras que Bakunin quería al mismo tiempo, dar una idea de conjunto de lo que constituía “la civilización en tanto que material, la totalidad del trabajo humano”, e introducir en el aprendizaje de un oficio un contenido al que no se refiere aún y no parecen dispuestos a referirse los técnicos de las escuelas profesionales. Esta diferencia basta para demostrar la diversidad de espíritu que conduce por una parte a la automatización del hombre, y por otra a la humanización del productor y del trabajo.

Precisando aún, Bakunin introduce la enseñanza moral especial en la enseñanza general. Como en otros casos, no tuvo tiempo para desarrollar su sistema, pero los apuntes que nos ha dejado prueban que también había meditado sobre tan importante tema:

“La moral divina está fundada sobre dos principios inmorales: el respeto a la autoridad y el desprecio de la humanidad. Por el contrario, la moral humana se funda únicamente en el respeto de la libertad y la humanidad. La moral divina considera el trabajo como una indignidad y como un castigo; la moral humana ve en él la condición suprema de la felicidad de los hombres y de la humana dignidad. En consecuencia, la moral divina conduce a una política que sólo admite los derechos de los que por su posición económica privilegiada pueden vivir sin trabajar. La moral humana sólo los admite para los que viven trabajando; reconoce que sólo trabajando el hombre accede a la humanidad”.

Del mismo modo que no enumera las normas de la enseñanza técnica y científica. Bakunin tampoco dice en qué debería consistir esa “serie de experiencias sucesivas” es decir las aplicaciones prácticas mediantes las cuales debería darse la enseñanza moral. Pero basta con que aporte los principios. A los pedagogos, los profesores, los maestros, les toca hallar los procedimientos adecuados según las épocas y las situaciones, procedimientos que al procurar la realización de tan altos principios deberían ser tan amplios como la vida misma y como las relaciones de los hombres en la colectividad.

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[1] Documento escrito en 1863, inédito hasta ahora, y sólo reproducido en “Life of Bakunin”, obra poligrafiada por Max Nettlau.

[2] Resabio de la dialéctica hegeliana que se encuentra a veces en Bakunin.

[3] Del estudio “La enseñanza integral”.

[4] Que fue uno de los más brillantes ministros de la instrucción pública, y de quien James Guillaume fue colaborador. En cuanto a Paul Robin, organizó en Francia la primera escuela bisexual mixta y fue a este título el pionero de la enseñanza mixta.

Fuente: http://grupogomezrojas.org/2014/03/26/l ... ston-leval


“El campo de batalla del anarquismo, ínterin se espera la revolución social, tendría que ser la pluma, la palabra y el ejemplo […] Revolucionarios, meditad que la hora de nuestra emancipación tanto más tardará en sonar cuanto más tiempo permanezcamos en la ignorancia. Eduquémonos, instruyámonos, que el porvenir es nuestro”

José Llunas
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CNT-AIT CÁDIZ

CNT-AIT Vinalopó Mitjà: concierto en apoyo a "Fragua Social"

Fragua Social es el órgano de expresión de la Regional de Levante de la CNT-AIT. Nació en el verano de 1936 y desde entonces ha sufrido la misma suerte que la organización obrera a la que representa: la represión, la clandestinidad, la cárcel, el exilio… En el verano del 2016, con gran esfuerzo, la militancia anarcosindical de Levante volvió a sacar la publicación a la calle para que cumpla con la función que cabe esperar de una publicación anarquista, orientar a la sociedad y formarla para para alcanzar el ideal de una sociedad sin clases sociales, sin explotación y sin diferencias de ningún tipo entre seres humanos. La CNT-AIT Vinalopó Mitjà hemos organizado una fiesta en el Pub Musik de Petrer con el objetivo de recaudar dinero para financiar el Fragua Social. Hacemos un llamamiento a todas aquellas personas que consideren necesario este tipo de publicaciones para que acudan el próximo sábado 7 de diciembre a partir de las 22:00 al pub Musik de Petrer (Avenida Joaquín Poveda, 15) y den el donativo de 3 euros. A cambio se ofrecerá un concierto con los grupos Manual y Mensajeros del Horror. Recordad: la prensa anarquista es un arma contra el fascismo. Publicado por EL MILICIANO en 20:31

Conferencia "Vigencia del anarquismo" CNT Motril

COMUNICADO CONTRA EL REFORMISMO EN LA CNT

SINDICATO DE OFICIOS VARIOS DE CHICLANA, CNT AIT

COMUNICADO

Ante los derroteros reformistas y verticalistas que desgraciadamente está tomando la CNT, nos vemos en la obligación moral de manifestar nuestra indignación y nuestro más enérgico rechazo. Siempre hemos intentado ser discretos en todo lo que respecta a los conflictos internos de la CNT, incluso después de que se nos expulsara de manera inorgánica, y moralmente inmerecida, no obstante, siempre hemos intentado no dañar la imagen púbica de la CNT sacando a la luz los trapos sucios de la organización. Pero el asunto ha llegado a unos extremos absolutamente insoportable e inadmisible para quienes nos consideramos anarcosindicalistas y defendemos a la CNT por encima de todo.

Desde la celebración del X Congreso en Córdoba y la aprobación de una normativa orgánica, impropia de una organización anarcosindicalista, totalmente enrevesada, mas parecida a un
código penal que a las normas generales de una organización libertaria. Aquel congreso fue un absoluto fiasco, además de un fraude minado de infinitas irregularidades: las mesas del
congresos estaban acordadas de antemano, así como las comisiones, etc. Participaron en dicho congreso sindicatos involucrados en la compra de votos y en muchas otras irregularidades que se produjeron en la Regional Andaluza y que finalmente se resolvió desfederando a los sindicatos que descubrieron y denunciaron aquellos hechos tan graves, que es de sobra conocidos por muchos de los militantes de la CNT, y que no vamos a detallar aquí, porque sería demasiado largo y tedioso de contar, pero aquel que quiera conocer ampliamente de lo que estamos hablando puede leerse en Dossier Anti-reformista que en su día tramitara el la CNT de Huelva.

El tema que hoy nos queremos referir es la nueva agresión que está recibiendo la Regional de Levante de la CNT.
La CNT está pasando por la etapa más grave de su historia, tristemente tenemos que reconocer que está en un proceso de desintegración tanto a nivel orgánico como ideológico.
Siempre se ha dicho que a la CNT era muy difícil de atacarla desde fuera, pero que es muy fácil destruirla desde dentro, y es precisamente lo que está sucediendo, la CNT está siendo destruida
desde dentro por grupos reformistas que se han hecho con la mayoría de los comités regionales y del Comité Confederal o Nacional, como prefiera llamarse, estos grupos de poder, se pude decir así, pues algunos de sus miembros han reconocido en alguna ocasión que estaban luchando por el poder dentro de la CNT, aunque parezca paradójico, pues en la CNT, teóricamente no existe Poder, porque las decisiones las toman los sindicatos en sus respectivas asambleas, pero en la práctica se está comprobando que no es así, que se ha pasado de un funcionamiento horizontal y sambleario a la Dictadura del Secretariado; como es el caso de la regional de Levante que desde el SP del Comité Confederal ha impuesto un Secretario Regional desde arriba, actuando de manera totalmente verticalista nombrando a un secretario general de su agrado, totalmente sumiso y cómplice de sus manipulaciones, el motivo de tal decisión ha sido que el Comité Regional elegido por la mayoría de los sindicatos de la regional levantina no era de su cuerda, algo totalmente inadmisible para los cuadros dirigentes de la CNT, que usurpan las decisiones de los sindicatos y no aceptan otra cosa que no sea el acatamiento y la sumisión absoluta.

Como es posible que en una organización anarcosindicalista pueda suceder algo tan escandalosamente contrario a sus principios ideológicos; esto no ha sucedido de la noche a la mañana, esto ha sido un proceso largo y bien planificado, llevamos más de una década observándolo y denunciándolo, pero desgraciadamente las manipulaciones y la compra de votos, ha permitido que esta casta mafiosa se hayan hecho con el control casi absoluto de la
organización. Tenemos que admitir que no toda la culpa es de estos desalmados reformistas, que esto no hubiese sido posible sin la pasividad y la tolerancia de muchos anarcosindicalistas que han preferido no creérselo y mirar para otro lado, en vez de decir: ¡basta ya!, y poner a estos farsantes en su sitio, que es fuera de la CNT, donde deberían estar; aunque esto hubiese traído como consecuencia una ruptura de la organización, hubiese sido preferible, que una muerte lenta por agotamiento y asco. Son de tanta corrupción y tanto falsedad. Aunque desde el Comité Confederal y desde los órganos de gobierno de la CNT se venda con mucho triunfalismo las exiguas movilizaciones con sindicatos reformistas como la CGT y otras organizaciones políticas, donde la CNT hace un papel de comparsa, defendiendo unos criterios ciudadanistas y de integración en el sistema que nada tiene que ver con los principios anarcosindicalistas de oposición frontal al sistema capitalista y a sus estructuras. La la camarilla reformista poco a poco ha ido excomulgando, eliminando y expulsando a todo lo huela anarquismo dentro de la CNT, mientras aumenta el colaboracionismo con organizaciones enemigas acérrimas como es
el caso de la CGT.

Volviendo al tema que ahora nos ocupa de la Regional de Levante tenemos que recordar que dicha regional hace tiempo fue víctima de un ataque orquestado por los mismo de ahora, que les costó la desfederación de la CNT, y aunque en aquella ocasión el tema se pudo resolver favorablemente, en el fondo sólo fue una tregua hasta que los reformistas se hicieran mas fuertes y tuvieran un mayor control sobre la organización. Ahora todo parece indicar que los sindicatos de la regional de Levante no van a tener otro remedio que claudicar y arrodillarse y aceptar todo tipo de imposiciones por muy arbitrarias que sean, si no quieren ser expulsados de la CNT; pero esto en realidad es extensivo a todos los sindicatos y militantes de la CNT, si quieren seguir perteneciendo a la CNT no van a tener más remedio que vivir postrados y comulgar con ruedas de molino. La otra opción, la única válida a nuestro entender, es rebelarse y organizarse contra la mafia reformista que controla a la CNT.
Hasta cuando los anarquistas vamos a seguir tragando esta bazofia reformista, parece que nos hayan adormecido el cerebro con sus sucias artimañas, con su retórica y su aritmética, interesada y filibustera.

Vaya desde aquí nuestro apoyo y nuestra solidaridad a todos los compañeros y sindicatos que son acosados dentro o fuera de la CNT por la camarilla dirigente, por la casta mafiosa que lamentablemente hoy día, tiene subyugada y totalmente sometida a la CNT.

Por la asamblea del Sindicato Oficios Varios de Chiclana de la
CNT AIT

Chiclana de la Frontera, 4 de Junio de 2014

GAZA // Eduardo Galeano

Para justificarse, el terrorismo de Estado fabrica terroristas: siembra odio y cosecha coartadas. Todo indica que esta carnicería de Gaza, que según sus autores quiere acabar con los terroristas, logrará multiplicarlos.

Desde 1948, los palestinos viven condenados a humillación perpetua. No pueden ni respirar sin permiso. Han perdido su patria, sus tierras, su agua, su libertad, su todo. Ni siquiera tienen derecho a elegir sus gobernantes. Cuando votan a quien no deben votar, son castigados. Gaza está siendo castigada. Se convirtió en una ratonera sin salida, desde que Hamas ganó limpiamente las elecciones en el año 2006. Algo parecido había ocurrido en 1932, cuando el Partido Comunista triunfó en las elecciones de El Salvador. Bañados en sangre, los salvadoreños expiaron su mala conducta y desde entonces vivieron sometidos a dictaduras militares. La democracia es un lujo que no todos merecen.
Son hijos de la impotencia los cohetes caseros que los militantes de Hamas, acorralados en Gaza, disparan con chambona puntería sobre las tierras que habían sido palestinas y que la ocupación israelí usurpó. Y la desesperación, a la orilla de la locura suicida, es la madre de las bravatas que niegan el derecho a la existencia de Israel, gritos sin ninguna eficacia, mientras la muy eficaz guerra de exterminio está negando, desde hace años, el derecho a la existencia de Palestina. Ya poca Palestina queda. Paso a paso, Israel la está borrando del mapa.

Los colonos invaden, y tras ellos los soldados van corrigiendo la frontera. Las balas sacralizan el despojo, en legítima defensa. No hay guerra agresiva que no diga ser guerra defensiva. Hitler invadió Polonia para evitar que Polonia invadiera Alemania. Bush invadió Irak para evitar que Irak invadiera el mundo. En cada una de sus guerras defensivas, Israel se ha tragado otro pedazo de Palestina, y los almuerzos siguen. La devoración se justifica por los títulos de propiedad que la Biblia otorgó, por los dos mil años de persecución que el pueblo judío sufrió, y por el pánico que generan los palestinos al acecho.

Israel es el país que jamás cumple las recomendaciones ni las resoluciones de las Naciones Unidas, el que nunca acata las sentencias de los tribunales internacionales, el que se burla de las leyes internacionales, y es también el único país que ha legalizado la tortura de prisioneros. ¿Quién le regaló el derecho de negar todos los derechos? ¿De dónde viene la impunidad con que Israel está ejecutando la matanza de Gaza? El gobierno español no hubiera podido bombardear impunemente al País Vasco para acabar con ETA, ni el gobierno británico hubiera podido arrasar Irlanda para liquidar a IRA. ¿Acaso la tragedia del Holocausto implica una póliza de eterna impunidad? ¿O esa luz verde proviene de la potencia mandamás que tiene en Israel al más incondicional de sus vasallos?

El ejército israelí, el más moderno y sofisticado del mundo, sabe a quién mata. No mata por error. Mata por horror. Las víctimas civiles se llaman daños colaterales, según el diccionario de otras guerras imperiales. En Gaza, de cada diez daños colaterales, tres son niños. Y suman miles los mutilados, víctimas de la tecnología del descuartizamiento humano, que la industria militar está ensayando exitosamente en esta operación de limpieza étnica.

Y como siempre, siempre lo mismo: en Gaza, cien a uno. Por cada cien palestinos muertos, un israelí.
Gente peligrosa, advierte el otro bombardeo, a cargo de los medios masivos de manipulación, que nos invitan a creer que una vida israelí vale tanto como cien vidas palestinas. Y esos medios también nos invitan a creer que son humanitarias las doscientas bombas atómicas de Israel, y que una potencia nuclear llamada Irán fue la que aniquiló Hiroshima y Nagasaki.

La llamada comunidad internacional, ¿existe?

¿Es algo más que un club de mercaderes, banqueros y guerreros? ¿Es algo más que el nombre artístico que los Estados Unidos se ponen cuando hacen teatro?

Ante la tragedia de Gaza, la hipocresía mundial se luce una vez más. Como siempre, la indiferencia, los discursos vacíos, las declaraciones huecas, las declamaciones altisonantes, las posturas ambiguas, rinden tributo a la sagrada impunidad.

Ante la tragedia de Gaza, los países árabes se lavan las manos. Como siempre. Y como siempre, los países europeos se frotan las manos.
La vieja Europa, tan capaz de belleza y de perversidad, derrama alguna que otra lágrima mientras secretamente celebra esta jugada maestra. Porque la cacería de judíos fue siempre una costumbre europea, pero desde hace medio siglo esa deuda histórica está siendo cobrada a los palestinos, que también son semitas y que nunca fueron, ni son, antisemitas. Ellos están pagando, en sangre contante y sonante, una cuenta ajena.

http://contraindicaciones.net/2012/11/gaza-eduardo-galeano.html

Ante las próximas elecciones europeas del 25 de mayo, el SOV de Chiclana de la CNT-AIT, propone la abstención activa.

Ante las próximas elecciones europeas del 25 de mayo: NO VOTES. Por la ABSTENCIÓN ACTIVA. (Inicio de campaña)

Ante las próximas elecciones europeas del 25 de mayo, el SOV de Chiclana de la CNT-AIT, propone la abstención activa, como la única alternativa coherente con nuestros principios anarcosindicalistas y en defensa de los intereses de la clase trabajadora.

Nuestra abstención no está motivada por la indiferencia, sino por el desprecio más absoluto por todos los partidos políticos del espectro electoral y sus falsedades, y al sistema económico y social capitalista al que defienden.

Una vez más, se pone en marcha el circo electoral con toda su parafernalia cargada de demagógicos y vacíos discursos, de promesas que saben de antemano que nunca cumplirán.

Nos dirán que la culpa de la mala situación que padecemos, es de los otros partidos, por sus corruptelas y políticas erróneas. Nos pedirán tod@s que les votemos, que ell@s mejor que el/la adversari@, sabrán como arreglarlo, y al día siguiente de los escrutinios, alcanzados sus objetivos electorales y partidistas, olvidarán todo lo dicho y prometido en aras de los beneficios personales y capitalistas que representan.

Votar el próximo 25 de mayo, votar en las elecciones europeas, significa dar nuestro consentimiento a las políticas de austeridad y recortes con un tinte de legitimidad. La coartada que la clase privilegiada necesita para seguir con el desmantelamiento de los derechos laborales y servicios sociales que tras años de lucha, tanto nos ha costado a l@s trabajador@s conseguir.

Votar el próximo 25 de mayo, votar en las elecciones europeas, supone dar nuestro apoyo a la Troika capitalista que domina Europa, imponiendo la reducción de pensiones, aumento de la edad de jubilación , reducción salarial, abaratamiento del despido, reducción de prestaciones... y así con el voto legitimado continuarán con su infame política antisocial, antiobrera y antihumana.

Nada habrá cambiado al día siguiente: gobernará la corrupción y la impunidad de l@s corrupt@s. Seguirán rescatando a la Banca con el dinero de tod@s, con la estafa de las preferentes impune. Al mismo tiempo, se apretará el lazo aún más en el cuello de l@s trabajador@s, dando como receta la reducción de salarios, con el mismo cuento de la competitividad. Seguirán las pérdidas de puestos de trabajo, acompañadas de acciones de desahucios, y cómo no, la represión será siendo implacable con quiénes osen rebelarse u oponerse a tales injusticias.

Votar el próximo 25 de mayo, votar en las elecciones europeas, es consolidar la despiadada realidad social en la que estamos tod@s inmers@s.

Y es, esta realidad y la experiencia, la que nos demuestra cada vez más, que la democracia burguesa y su sistema electoralista, no nos da ningún poder de decisión. Nos quita la posibilidad de querer cambiar y mejorar nuestras vidas, porque la realidad es otra: la casta privilegiada, el poder político, económico y empresarial son quiénes deciden por nosotr@s.

Ante los ataques del Capital, de nada sirve votar. Solo la solidaridad, la acción directa, y la lucha de l@s trabajador@s, pueden frenar la situación de precariedad y esclavización a la que nos están sometiendo.

Por la Huelga General indefinida de tod@s l@s trabajador@s de Europa.
Por la transformación social y la emancipación de la Clase Trabajadora.

Trabajador@: No dejes que la farsa electoral os desvíe de los verdaderos intereses de clase. El próximo 25 de mayo, NO VOTES. Por la ABSTENCIÓN ACTIVA.

Pese a quién pese, seguimos en la lucha.

CNT-AIT, Chiclana

Néstor Makhno , campesino de Ucrania

La Patagonia Rebelde (Pelicula de 1974)

Ⓐ Música Anarquista, Luchar obreros CNT AIT Ⓐ from Ⓐ Anarquistas Ⓐ on Vimeo.

Euro Parlemento Estrasburgo Cómo viven los parlementarios from Fernando Bellido on Vimeo.

El sindicato anarquista CNT La Safor no se adhiere a esta “moda” de las plataformas

El artículo titulado “300 PERSONAS SE MANIFIESTAN En GANDIA DURANTE EL 1º DE MAYO” y publicado hoy lunes 5 de mayo en el portal web del sindicato nacionalista independentista “Coordinadora Obrera Sindical” (http://www.sindicatcos.cat/) se encuentra dedicado a la manifestación que recorrió Gandía el pasado 1 de Mayo. Esta manifestación fue convocada por el Bloque Anticapitalista La Safor, una plataforma donde se dan la mano formaciones que se autodenominan libertarias con formaciones políticas y pro-estatales, por un lado, y con formaciones nacionalistas por el otro. El Bloc Anticapitalista está formado por COS, la CGT, EU, PC, Arran, Endavant-OSAN y el SEPC.

En el artículo se puede leer, literalmente, que “Hoy por hoy, forman el Bloque Anticapitalista de la Safor la COS, la CGT, EU, PC, Arran, Endavant-OSAN y el SEPC, aunque en el pasacalle se han hecho notar otras siglas como la de la CNT y también banderas independentistas y libertarias”, afirmación COMPLETAMENTE FALSA dado que la CNT no se manifestó en Gandía este Primero de Mayo. No, el sindicato anarquista CNT La Safor no se adhiere a esta “moda” de las plataformas. No es cuestión de “pureza”, es cuestión de coherencia.

Exigimos a la Coordinadora Obrera Sindical que rectifique inmediatamente esta afirmación, pues CNT La Safor ni participa ni participará nunca del Bloque Anticapitalista. Nuestro sindicato estuvo los días previos al Primero de Mayo, incluso la mañana del mismo día y mucho antes de la manifestación, pegando carteles y repartiendo panfletos por las calles de Gandía, pero no desfiló el Primero de Mayo este 2014 en esta localidad, como sí lo hicimos hace dos años, en 2012, cuando fuimos la única organización de la comarca que hizo un acto para el Primero de Mayo en Gandía, después de más de una década sin ningún acontecimiento social en esta fecha. Al siguiente año, al 2013, apareció el Bloque Anticapitalista.

¿Por qué no nos uniremos nunca a esta Plataforma? ¿Es que no defendemos los intereses del pueblo? ¿O quizás no creemos en la unión? Nada más lejos. Por eso mismo, porque defendemos los intereses del pueblo y no los del estado, los de la burguesía ni los de los partidos políticos, no acudiremos nunca. Precisamente porque creemos en una unión del pueblo llevada a cabo de manera libre, horizontal, sin jerarquías, sin cúpulas que hagan y deshagan, no acudiremos nunca.

Una organización libertaria percibe en el Estado la fuente de toda la problemática social y por eso lucha contra él. La burguesía y los partidos políticos necesitan el Estado para sobrevivir y tener sentido de existir, y su acción se dirigirá al modelado de un Estado según sus intereses, nunca a su destrucción. La lógica y la coherencia hacen totalmente incompatibles a una organización anarquista con las formaciones políticas o nacionalistas.

Los actos del Primero de Mayo son positivos por los hechos y la lucha que evocan, pero a nosotros, a la CNT La Safor, nos interesa más la tarea del día a día, junto al pueblo y al necesitado para luchar juntos codo a codo, no queremos que el pueblo delegue en nosotros para solucionar los problemas que a todos atañen, éste es el cuento de los burgueses.

Es lamentable que aquellos y aquellas que se denominan “periodistas” manipulen la información de este modo, con viles mentiras, para confundir a la gente en favor de sus propios intereses.

La Confederación Nacional del Trabajo en La Safor rechaza y rechazará siempre la participación en plataformas junto a enemigos y traidores del anarcosindicalismo y de burgueses políticos a favor del Estado, sea cual sea el Estado.

¡MUERTE AL ESTADO, MUERTE A LA BURGUESÍA Y MUERTE AL REFORMISMO! ¡VIVA LA ANARQUÍA!


Y no estará de más si exclamamos a la vez...

¡¡VIVA LA CNT, VIVA LA FAI Y VIVA LA FIJL!!

CNT-AIT LA SAFOR

Carrer San Bernat, nº 24, Gandia

Manifestación del 1º de mayo de la CNT Madrid

Crónica de la manifestación del 1 de Mayo 2014 CNT-AIT CÁDIZ

Por décimo año consecutivo el Sindicato de Oficios Varios de Cádiz CNT-AIT ha homenajeado a los mártires de Chicago con una manifestación, que ha recorrido las calles de la ciudad rechazando al capital, al estado y a sus esbirros políticos y sindicales.
Precisamente a éstos últimos los vimos pasando por San Juan de Dios, y les cantamos las cuarenta principales verdades que no quieren oir; "liberados sindicales, parásitos sociales", "el pueblo unido funciona sin partidos", "viva la lucha de los trabajadores, sin liberados, y sin subvenciones".
Una vez que estos liberados de autobús y bocadillo subvencionado siguieron su camino (de traición a la clase obrera), nosotros seguimos por las calles del centro hasta llegar a la plaza de las Flores, último punto de la resistencia al golpe del 18 de julio en la ciudad, donde el Secretario General del SOV de Chiclana dirigió unas palabras a los asistentes, y otro compañero de Chiclana leyó el siguiente texto:

"Como todos los años por estas fechas, celebramos el 1º de Mayo, en recuerdo a las manifestaciones y condenas de ocho compañeros anarquistas en la ciudad norteamericana de Chicago, en 1886: George Engel, Samuel Fielden, Adolf Fischer, Louis Lingg, Michael Schwab, Albert Parsons, Oscar Neebe y August Spies. Todos eran miembros de la IWPA (Asociación Internacional del Pueblo Trabajador), asociación de corte -de lo que años después se denominaría como- anarcosindicalista. Tras los sucesos, todos fueron encontrados culpables y sentenciados a muerte, a excepción de Oscar Neebe, condenado a 15 años de prisión. El delito de todos ellos, luchar contra los abusos y la explotación capitalista, en concreto por reducir la jornada a 8 horas diarias de trabajo, frente a las 14 que la mayoría de sectores estaban obligados a realizar.

Aquellas jornadas de lucha fueron la base histórica e ideológica para que en 1930 se decretara el Uno de Mayo como Día internacional de los trabajadores.

La mayoría de la clase trabajadora concienciada mira aquella fecha con aprecio y otros desgraciadamente, como una página de la Historia desfasada y superada. Nada más lejos de la realidad: la situación, hoy en día de la clase obrera es similar a la de 1886.

El capitalismo, según ellos mismos, vuelve a sufrir una nueva crisis y los pilares que lo soportan necesitan estructurar su continuidad con nuevo ajustes, que se traducen en recorte de derechos sociales, económicos, sindicales, laborales... acercándonos a los trabajadores más al pasado, que al desarrollo de mejorías sociales para todos en un presente y para nuestro futuro..

Esa es la estrategia adoptada por el Capital: recortar nuestros derechos en esta crisis económica provocada por ellos mismos, para alcanzar mayores beneficios cuando quieran ellos que pase.

En España, esta estrategia ha generado más de 6 millones de parados, muchos de ellos sin subsidio (también los han recortado), 983.000 jóvenes sin empleo y sin futuro, 2,2 millones de niños españoles pasando hambre, 300.000 estafados por las preferentes de la Banca criminal, muchos de ellos ancianos y pensionistas, 700.000 exiliados laborales, 425.000 desahuciados en el país de las viviendas vacías y 1,4 millones de hogares a los que les han cortado la calefacción en este invierno. Pero eso sí, a la casta privilegiada, a los políticos, banqueros,empresarios y "sindicalistas" de pata negra", les sobra crueldad y desverguenza para desentenderse de nuestros problemas mientras ellos cobran puntualmente con el dinero de todos, pues la inmensa mayoría de estos desalmados no ha trabajado nunca. A los obreros se nos niega todo, la sanidad, la educación, la vivienda, el trabajo y el pan. Para estos líderillos y dirigentes, subvenciones de todo y para todo lo suyo, impunidad absoluta, sueldos desorbitados y privilegios, a los demás ni agua.

Dentro de sus estrategias tratande dividir a los de nuestra clase, a los trabajadores. Con su represión tratan de silenciar la voz y las luchas de los obreros. Cuando no, etiquetándonos, y criminalizándonos con el apoyo de la prensa y medios burgueses como diferentes y terribles opositores: "antisistema", "anarquista", activista"... y ante las protestas, mandan a sus perros de presa a apalearnos, detenernos y multarnos, ejerciendo una REPRESIÓN DICTATORIAL.Por si fuese el colmo de la desfachatez, en este desolador panorama, aún por encima te piden el voto. A las puertas te plantan las elecciones europeas. A Europa no le importamos un carajo,más claro agua. La casta privilegiada, los europarlamentarios se dedican a cobrar, a viajar en "business" y a trabajar de lunes a jueves (lunes y jueves se lo pasan viajando). NO SOLUCIONAN NUESTROS PROBLEMAS. Nadie se preocupa ni denuncia públicamente la asfixia a la que nos tienen sometidos. Si nadie trabaja por tí, nadie va a decidir por tí.

Pero a sus pesares, sabemos distinguir a los chorizos de los honrados, a los sinverguenzas de la gente sencilla y a los corruptos de la gente normal y trabajadora. Por eso, ellos están todos juntitos, “progresistas”, “conservadores”, “nacionalistas”, "burgueses", "sindicalistas reformistas"... Legislando y reprimiendo a su antojo y convenio: Ley del Aborto, Ley Mordaza, Ley Wert, Ley de manifestación...

Nosotros ante estos ataques también debemos permanecer unidos y llevar nuestras reivindicaciones y protestas a las calles, y hacerles ver a esta pandilla de corruptos, que nos van a tener en frente, y para mucho tiempo. Así se lo haremos ver de nuevo, en esta fecha. Como trabajadores, como personas con dignidad, sea cual fuere nuestra situación: parado, pensionista, desahuciado, represaliado, mujer, estudiante, o tal como nos lo planteamos los anarcosindicalistas, debemos y estamos concienciados en llevar nuestras protestas y acciones a la calle este 1º de Mayo. Mujeres y hombres de esta anarcosindical, seguimos pensando que es un día de lucha y reivindicación para el futuro, y nos queda mucho camino por recorrer, muchas libertades por conquistar. Con la lucha y entre todos saldremos de esta situación económica, generada por la avaricia de la Banca, de los partidos políticos y "sindicatos" vendidos, estados y empresarios, que se han puesto de acuerdo en que seamos la clase obrera quienes paguemos las consecuencias de su egoísta gestión, más aún apoyados por la actitud de aquellas organizaciones y sectas que se autodenominan obreras y que no han hecho más que practicar una política de acoso y derribo contra la clase trabajadora, de querer acercarse a los de nuestra clase para ir contra nosotros con el apoyo del sicariato de los liberados fascistas y verticales subvencionados.
Salgamos a la calle, en el Primero de Mayo, para dejar bien claro que como clase trabajadora no vamos a renunciar nuestros derechos, a lo que nos pertenece y que nos quieren arrebatar."

Al concluir el acto nos trasladamos a la sede del SOV de Cádiz, donde degustamos una exquisita comida, cuyo principal ingrediente es la fraternidad anarcosindicalista. Recomendamos a todos la incluyan en su dieta diaria, pues resistir es vencer, y permaneciendo unidos venceremos.

Salud a los que luchan. Contra el reformismo y el ejecutivismo, anarcosindicalismo.

CNT CÁDIZ

"Liberados sindicales, parásitos sociales"

Este Primero de Mayo, Anarcosindicalismo: el único camino

Federación Local de Sindicatos de Madrid
Miércoles 23 de Abril del 2014

Es el Primero de Mayo una fecha especial para toda la clase trabajadora. Lo es especialmente para quienes llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Y lo es porque nuestros enemigos de clase nos lo han marcado a fuego. Así, recordamos en esta fecha a los mártires de Chicago inmolados en el altar del capital por reivindicar la jornada de ocho horas. Pero no nos engañemos, fueron ejecutados por luchar para acabar con este sistema que nos oprime, fueron ejecutados por ser anarquistas.

Por ello no debemos olvidar su lucha, hoy con seis millones de parados es más necesario que nunca reivindicar no ya las ocho horas, sino las seis horas, reivindicar el reparto del trabajo pero también reivindicar el reparto de la riqueza. El sistema capitalista ha producido los ricos más ricos de la historia de la humanidad y a su vez ha llevado a la pobreza extrema al mayor número de personas jamás imaginado. Y no tiene bastante. Mientras no lo derroquemos seguirá haciendo a los ricos más ricos y que los pobres seamos cada vez más. Seguirá destruyendo la naturaleza y provocando guerras, porque el capitalismo es un sistema asesino que solo entiende de beneficios.

No estamos aún en condiciones de llamar a la huelga general revolucionaria y lejos estamos de poder realizar demostraciones de fuerza como las de antaño, pero lo estaremos. Y para ello es necesario preservar la maquinaria revolucionaria engrasada. Somos los que somos, pero contamos con la fuerza de nuestros principios y con la certeza de que la acción directa será la única táctica que conduzca al proletariado a su emancipación. Digámoslo bien alto, no hemos llegado hasta aquí para derrocar a CCOO y UGT y poner a otros en su lugar, estamos aquí para acabar con el modelo sindical vigente heredado del sindicato vertical de Franco. Estamos aquí porque somos el único sindicato del estado Español que reniega de las elecciones sindicales, que reniega de las subvenciones y de los liberados. Que reniega, a la postre, de usurpar la representatividad que solo puede residir en las asambleas de trabajadores.

Por ello, ahora más que nunca, construimos organización con nuestros principios, nuestras tácticas y nuestras finalidades claros, sin ambages, sin engaños, sin medias tintas. En las calles, en los centros de trabajo, sin líderes, ni dirigentes, desde la base, porque lo diremos siempre: la lucha es el único camino y ésta no se desarrolla en parlamentos o comités de empresa.

¡Gloria a todos los caídos en la lucha por la emancipación de nuestra clase! ¡Viva el Primero de Mayo! ¡Viva la CNT-AIT!

¡Por la Revolución Social! ¡Por la Anarquía!


Federación Local de Sindicatos de Madrid
Plaza de Tirso de Molina, 5. 2º Izquierda y 6º Derecha.
Teléfono: 91 704 60 54
web: madrid.cnt.es
mail: flmadrid@cnt.es

El don del oportunismo

Se define el oportunismo como una actitud que consiste en aprovechar al máximo circunstancias para obtener el mayor beneficio posible, sin tener en cuenta principios ni convicciones. Los políticos, con su lenguaje tramposo, hacen del oportunismo un estilo de vida, para sustituir el ser con el parecer. Ya lo importante no es el hecho sino la apariencia.
El pasado domingo 6 de Abril, la Corrala Utopía fue desalojada después de casi dos años de okupación, resistencia y lucha. Y como medida de presión okuparon primero la catedral de Sevilla, a las puertas de la Semana Santa y posterior acampada en Plaza Nueva, enfrente del ayuntamiento sevillano. Hasta ahí los hechos.
En cualquier otra fecha, quizás eso hubiera sido lo único que hubiera pasado, pero estamos a las puertas de las elecciones europeas, el pistoletazo de salida de la maratón de elecciones que se avecinan: europeas las primeras, las locales, las nacionales y al final las autonómicas. Todas ellas en torno a los siguientes dos años. Ya los programas electorales no motivan visto el engaño que suponen, así que se busca el golpe de efecto, el momento de gloria y la apariencia radical. Ya sea en el gobierno o en la oposición. Y este es el caso de IU, que gobierna en coalición con el PSOE. Ante el desalojo de la Corrala Utopía, IU no ha perdido ese don tan particular de los políticos del oportunismo, saliendo a escena pública en una supuesta defensa de la Corrala Utopía y haciendo un ataque descarnizado a Susana Díaz (PSOE) y amenazando con romper el pacto de Gobierno. Cualquier persona que viera esta reacción por la defensa de 36 familias para que obtengan un techo digno pensaría que IU con el PC a la cabeza son partidos que se preocupa por la gente, pero a la vista de los hechos y no quedándonos con la pose radical, vemos que no son nada más que palabrería, engaños propios de charlatanes y tahúres. ¿Por qué decimos esto? En un primer caso, porque de las 36 familias que iban a ser desahuciada y que buscaban realojo para todas ellas, sólo parece que se la van a dar a 2 familias que son las que cumplen con los requisitos gubernamentales. ¿Por qué no rompe entonces el pacto de gobierno con el PSOE y la defenestrada Susana Díaz? ¿Por qué no habla ahora IU o el PC tras la carta del ayuntamiento sevillano en el que indica que sólo dos familias tienen derecho a la protección de una vivienda por exclusión social? ¿Es que ya las 34 familias restantes no tienen derecho ya a la vivienda? ¿Porque no hace una crítica de esos baremos que determinan que una persona está o no en situación de exclusión social, principalmente cuando el hacinamiento, o el no tener techo son causas principales de exclusión social? Su silencio únicamente muestra su afinidad y complicidad con la situación que les ha llevado a los vecinos de la corrala a okupar. Una afinidad y complicidad con la banca a la que no hace mención ni critica en ninguno de sus escritos de apoyo a la Corrala Utopía y, una afinidad y complicidad con los desalojos y con las fuerzas represivas del Estado que lo llevan a cabo.
Otra cuestión importante en este asunto, es por qué esa reacción por las familias de la corrala utopía por un lado, y por otro el silencio cómplice con las restantes doce mil familias que están en las listas de espera y todas aquellas que ni tan siquiera están en las listas pero que tienen las mismas necesidades de una vivienda. No hay otra explicación que la búsqueda de la cámara, de su momento de gloria, el merchandising de rebeldía ante las elecciones europeas, buscan su legitimación para obtener el poder en nombre de los desheredados. Es el uso descarado de luchas ajenas para beneficios propios, sin importarles los principios ni las convicciones de los vecinos de la Corrala la Utopía, o lo que es lo mismo, es un ejemplo vivo del oportunismo político.
Y para finalizar, recordar que el gobierno andaluz tiene como consejera de vivienda y fomento a Elena Cortés Jiménez, miembro de la dirección colegiada de IU y del PC. Y por lo tanto no se puede negar la responsabilidad y culpabilidad de este cuadro político de que existan doce mil personas en lista de espera sin casa, mientras que hay 700.000 viviendas vacías. Parafraseando al líder de IU y miembro del PC, quieren que todas las personas duerman debajo de los puentes.
Por todo esto mostramos nuestro más rotundo rechazo a la clase política y a todos los partidos políticos, porque este es el ejemplo de como IU se adueña de una lucha, no con el objetivo de beneficiar a los que luchan, sino como medio de publicidad gratuita ante unas elecciones. Y como IU, los demás partidos políticos tampoco se quedan atrás en adueñarse de luchas, triunfos motivados por una base social comprometida y concienciada.
Nosotros, los anarquistas mostramos solidaridad con todas aquellas luchas, que vayan en consonancia con la libertad, la igualdad y la fraternidad, por ello nos solidarizamos con la Corrala de Vecinos de la Utopía de Sevilla, La Morana en Huelva, y todas aquellas personas que en su afán de seguir sintiéndose una persona reconocen que la ley no es sinónimo de justicia, y que ésta está por encima de cualquier ley, y por ello okupan y se enfretan ante los ataques del capital y del Estado.
Contra toda forma de autoridad, contra cualquier forma de poder, NO VOTES y organízate y lucha

CNT HUELVA

Contra todo Poder

Reproducimos a continuación por su interés el artículo "Contra todo Poder" firmado por el Grupo Anarquista Perdigón:

Hoy más que nunca existe una profunda fractura social, ruptura que se ve, se palpa y se siente ya que hoy es más significativa esta nueva clase social (la del poder). Dicho así parece que es la vieja consigna de todos contra el poder y contra los poderosos, pues ellos tienen en frente el pueblo hambriento de libertad, y esto es así solo en parte ya que ese nuevo poder es como un cáncer que se extiende en la sociedad hasta llegar al indigente que vive en la calle. El poder en la actualidad abarca todos los segmentos de nuestra vida. Si bien antes era el dictador con sus ejércitos y policías y el sindicato vertical con sus comisarios políticos en empresas y administración, hoy son los miles de políticos pastando en el pesebre del presupuesto en el gobierno, congreso, senado, diputaciones,cabildos, consejos, gobiernos autonómicos,ayuntamientos, mancomunidades, empresas públicas, etc. Con un único objetivo, que es el de perpetuarse o alternarse para enriquecerse, saqueando al pueblo productor con recortes, ERES, despidos salvajes,reducciones de salarios, reducciones de prestaciones por desempleo, etc...

Pero aparte de esta clase política (digamos de primera clase) está la otra que le hace el trabajo sucio, que son los comisarios políticos, directores, consejeros, viceconsejeros, gerentes, etc… y aún hay más con una tercera fila de chupópteros, chivatos, espías y controladores que están incrustados como quistes en las administraciones para informar a sus superiores de los elementos más revoltosos, para informar al empresario de lo mismo. Todo esto, el poder lo consigue mediante las elecciones democráticas, pues son un engaño ya que sirven para que los electos controlen, espíen y mantengan al pueblo obrero en su redil como ovejas, articulando una serie de medidas encaminadas a controlar al pueblo como son las leyes, reglamentos, órdenes, decretos(tanto a nivel estatal como autonómico, local y hasta europeo) llamándose directivas para un fin que es el de mantenerse en el poder eternamente. No obstante, para aplicar ese poder y así ejecutarlo esta clase social tiene a su disposición ejércitos (tierra, mar y aire), un aparato judicial con jueces y demás calaña para aplicar las leyes que el poder vomita y publica a través de su prensa oficial como BOE, boletines de las comunidades autónomas, boletines provinciales, boletines de la comunidad europea y boletines de los ayuntamientos y bandos.

Más no contento el poder con su bestial aparato de control y bajo la denominación del “imperio de la ley” están los policías nacionales, guardia civil, policías autonómicos, policías locales y ahora los vigilantes de seguridad, antiguos matones de discoteca reutilizados para que, como nuevos rambos, controlen y pidan documentación y detengan y encañonen a los que se les discuta, ya no a las salidas de las discotecas,sino en la calle. Pero aparte del poder político con su megaestructura está el poder empresarial que vive en la misma cama y a imagen y semejanza del poder político. Las empresas se articulan de la misma manera, donde el empresario es el rey, con sus consejos de administración, y con sus elecciones democráticas para elección de los delegados sindicales comisarios políticos y con sus fuerzas de seguridad con seguritas ycámaras de vigilancia hasta casi en los retretes, con sus lameculos y chivatos y con su arma legal, los ERE y los despidos, todo ello legalmente legislado por el poder político.

En esa inmensa cama está el sindicato obrero, al que se afilia el segurita y el policía y el político, y también el currito que cree que lo defienden sindicatos corruptos que saquean al pueblo trabajador recibiendo comisiones por cada despido, por cada ERE, recibiendo comisiones por cada curso de formación y recibiendo su parte del pastel de la subvención pastando en el presupuesto del estado, de las comunidades autónomas, de los ayuntamientos y cabildos que les dan miles de euros presupuestados anualmente, delegados sindicales espías de los empresarios que se gastan el producto del saqueo en drogas, comilonas, alcohol,prostitutas viajes etc. y aún les queda para sus bolsillos, jefecillos que se meten en la misma cama con el político, el segurita, con el CNI, con la única finalidad de impedir la lucha leal del pueblo obrero.

Vemos como empresarios compran libremente a trabajadores a muy bajo precio en este mercado de esclavos que se llama empleo de las ETTs y del INEM que son auténticos escenarios del mercado donde los trabajadores son expuestos para la puja de los empresarios a ver quien da menos. El poder económico que se dedica literalmente a aumentar beneficios en contra del pueblo productor, empresarios que con la ley en la mano hecha por los políticos la aplican en su propio beneficio, bancos que dieron y dan créditos hipotecarios fáciles a los trabajadores por más del 80% del valor de la vivienda para después con el consentimiento del estado despedir a los trabajadores e impedir que los trabajadores puedan hacer frente a los pagos para posteriormente sacarles la vivienda con el consentimiento del estado, de los políticos: robo legal, atraco, violencia contra la clase obrera que no solo ha perdido su trabajo,sino también su vivienda, queriéndole sacar también su dignidad.

El estado esta saqueando al pueblo recaudando dineros y bienes para dárselo a las empresas, aparte de las subvenciones, todo ello orquestado para impedir que la clase obrera se rebele contra el poder y planificado para poder conseguir la docilidad del pueblo. El poder de la propaganda que ya no se trata del BOE o de los diferentes boletines de la comunidades o provinciales o locales,sino de las televisiones, prensas, revistas,radios, por los cuales se pueden ver y oír programas basura para que el pueblo este más pendiente del grano que le salió en el culo de determinado personaje que de su propia desgracia. El poder de la iglesia que le dice a sus fieles que tenga fe y que se calle la boca,que los interroga en confesión para informar de las confesiones quien sabe a quien, el poder de las sectas, donde por un lado es lícito ir con un capuchón y la cara tapada y con una cadena con un crucifijo colgando o sobre el hombro en sus manifestaciones llamadas procesiones o es licito en nombre de cualquier religión taparse la cara e ir por la calle pero es terrorismo ir con al cara tapada a las manifestaciones, llamándonos antisistema, anticapitalistas, antiautoritarios…anti todo, y CLARO QUE SÍ, SOMOS ANARQUISTAS.

Este es el poder y cuando los anarquistas hablamos de poder hablamos de todo esto y más; no solo del rey y de sus ejércitos o del gobierno de turno. ¿Y dónde reside nuestra respuesta?: en la ACCIÓN DIRECTA, EN LA DEMOCRACIA DIRECTA en que el pueblo se autoorganice al margen de partidos, sindicatos oficiales y religiones y actúe por cualquier medio, pues ya han quedado atrás muchas formas tradicionales de lucha (hoy prostituidas por el poder). Ahora es el momento de atacar al sistema y no solo con el sindicalismo asambleario, sino en todos los sectores de la sociedad, asambleas contra políticos, contra empresarios, contra desahucios, contra la ley, asambleas ecologistas, asambleas de los barrios,asambleas de parados, etc…

Hay que destruir lo que está hecho. No vale de nada lo que existe. Y no tengáis miedo a la destrucción, porque no nos dan miedo las
ruinas. El pueblo heredará la tierra.

Grupo Anarquista Perdigón. Federación Anarquista Ibérica

MATA A TU ALCALDE O LIBERADO SINDICAL ANTES DE QUE LLEVE ESCOLTA

Sobran los motivos para luchar. Y desde luego no para dignificar las condiciones de explotación y sometimiento de antes de la crisis. Ni queremos paro, ni queremos vernos obligados a vender nuestro tiempo y esfuerzo para enriquecer a un empresario. No queremos mayor control sobre la clase política, ni más votaciones, ni consultas ciudadanas; queremos destruir el Poder y la Autoridad y construir la organización de la vida social y económica de abajo a arriba, de forma horizontal, a través de la libre unión y la federación de las personas para organizar conjuntamente y de forma solidaria sus vidas y dar respuestas colectivas a las problemáticas que surjan en nuestro día a día. No queremos una tibia igualdad política, como concepto abstracto: luchamos por la igualdad económica y social, por la destrucción de las clases sociales que se cimientan sobre el robo legal (la propiedad privada), creemos en la necesidad de atacar al sexismo, el racismo y cualquier forma de dominio como pilares del Estado y el Capital.

Igual que aspiramos a eso, empezamos desde nuestra propia lucha diaria a intentar funcionar tal y como queremos: sin líderes, ni jerarquías, mediante la acción directa de los propios implicados en las luchas sin delegar en nadie (ni jueces, ni políticos, ni liberados sindicales, ni policías) desde la solidaridad y el apoyo mutuo como base.

Por eso nos asquea tanto ver aspirantes a líderes de masas, como el Alcalde Gordillo o el liberado Cañamero darse baños de masas y chupar cámaras. ¿Qué hace un Alcalde, que participa en la estructura del Estado que sirve para mantener el orden establecido y que ostenta un cargo de poder, o un liberado sindical, que participa en el sistema de delegación que ha destruido al movimiento obrero a través del voto en elecciones sindicales, comandando luchas? La respuesta es sencilla: carrera política. Para ellos y sus seguidores, solo podemos decirles, que como anarquistas, nos negamos a ser partícipes del colorido de siglas que marchen al son de sus intereses.

No nos importa la masividad de una protesta donde prima el espectáculo y el salir en la tele, donde partidos políticos y sindicatos disfrazados de alternativos dan colorido a un carnaval que disfraza la lucha, para pescar adeptos y conseguir rédito electoral. Lucharemos contra el Estado y el Capital como origen de las injusticias y las desigualdades, y lucharemos contra sus gestores y CONTRA LOS ASPIRANTES a gestionar un capitalismo y un dominio autoritario más tibio y difuminado.

¡Organízate y lucha sin líderes ni jerarquías!

¡Contra toda autoridad! ¡Por la anarquía!

JUVENTUDES LIBERTARIAS DE MADRID

Manifiesto de Oviedo: La CNT que queremos

El Sindicato de Oficios Varios de la CNT de Oviedo, reunido en Asamblea General, desea manifestar lo siguiente ante todo el movimiento libertario.


Que la CNT evolucione con los tiempos a medida que incorpora nuevas generaciones de afiliad@s y militantes, no sólo es una posibilidad, sino más bien una necesidad inexcusable y perentoria.


Sin embargo, queremos una organización que cambie para adquirir mayores cotas de democracia directa y horizontalismo, que es lo que pensamos sirve de verdad a la clase trabajadora; y no para transmutarse en un remedo de las organizaciones sindicales y políticas al uso, verticalistas, jerarquizadas, burocratizadas y altamente normatizadas.


Y al expresarnos así, no pretendemos contender con nadie, ni ejercer de oposición de nadie, ni criticar el modo de proceder particular de nadie.


Lo que queremos es una CNT anarcosindicalista, una CNT que no sacrifique sus principios, tácticas y finalidades, su esencia y su carácter, a eventuales apremios de eficacia y modernidad; es decir, que no esté sometida a constantes procedimientos de agilidad y urgencia por cuestiones de “utilidad”, o para no “quedarse descolgada” del “foco mediático”.


Defendemos una organización en la que las decisiones se debatan y consensúen en base a las propuestas que cada cual desee presentar. Nos parece autoritario y de todo punto intolerable el hecho de que secretariados permanentes o plenarias rechacen incluir en el orden del día de los plenos propuestas trabajadas en los sindicatos y vehiculadas orgánica y legítimamente; propuestas que se eliminan por la ley del número de votos o con el simple argumento de que a alguien no “le gustan”.


Además, ¿en qué punto de nuestra normativa se establece que secretari@s o comités puedan valorar o enjuiciar las comunicaciones que a través de ellos se tramitan al resto de la Organización? ¿Acaso haber sido elegid@s por sus sindicatos de pertenencia les faculta para exhibir sus opiniones ante todos los demás?


Nosotros pensamos que no; en absoluto. Normativamente l@s secretari@s no puede hacer valer el desempeño de un cargo orgánico para presentar propuestas, sino que deben hacerlo a través de su sindicato, como cualquier otr@ afiliad@. Los secretariados permanentes -de puertas para adentro- no son más que simples órganos de gestión y administración, y por tanto su deber, en cuanto a la información orgánicamente tramitada, es procurar que circule en plazo y limpia de calificaciones y de “sugerencias”.


Hemos de atajar esta deriva ejecutivista. Y asumir ya la responsabilidad que se adquiere “dejando hacer”. O sea, que solemos justificar en base a la supuesta buena voluntad de l@s compañer@s que, desde las secretarías, “se dejan la piel en bien de la Organización”.


El bien de la Organización -y el necesario trabajo militante- corresponde asumirlo a toda la afiliación. A las secretarías sólo les compete coordinar la labor colectiva de los sindicatos para que puedan alcanzarse los objetivos comunes propuestos.


El anarcosindicalismo debe ser ajeno a comités ejecutivos. Y al poder que da el dinero. Por eso pensamos que el sistema proporcional de votos del que nos hemos dotado adolece de un grave déficit democrático. Y no por los márgenes de proporcionalidad establecidos, sino porque mientras el número de votos de que dispone un sindicato o una regional dependa de las cotizaciones que en un momento dado pueda comprar, y no del número real de sus afiliad@s, ese número siempre podrá ser falseado a poco que se tenga dinero suficiente para ello.


Las cotizaciones no son afiliad@s. Un/una afiliad@ no es su cotización, sino una persona física, con nombre y apellidos y una situación sociolaboral concreta que paga una cuota. Queremos que en la CNT las decisiones sean justas y ponderadas, y no el resultado de proporciones numéricas. Queremos decidir no en base a cuántos somos, sino a quiénes somos. Queremos, en suma, una estadística confederal que garantice que los acuerdos de la CNT son reflejo fiel de la voluntad de tod@s l@s cenetistas.


Sólo así aceptaremos y acataremos cualquier cambio evolutivo que la CNT protagonice. Pero sólo así, y no de otra manera.


Defendemos asambleas y comicios abiertos, esto es, cuyos acuerdos sean fruto de debates legítimos, y no resultado de pactos o consensos previos adoptados por razones de urgencia, utilidad o agilidad por quienes consideran necesario liberar a la CNT de reuniones y discusiones innecesarias; o dirigir sus acuerdos; o aún peor, expurgarla de los sindicatos que no se sometan dócilmente a aquellos.


Ingenuamente o no, nosotros confiamos en la capacidad de los sindicatos para formar individual y colectivamente a sus afiliad@s (en asamblearismo, diálogo y comunicación, jurídica y nóminas, etc. etc.), de suerte que puedan organizar y autogestionar su propia defensa frente al Capital y al Estado. Se entenderá, pues, que hayamos asistido con preocupación a sucesivos nuevos repartos de la cuota de afiliación, los cuales cada vez retraen dinero para más y más conceptos, y dejan menos disponible para los sindicatos.


Y no es que gabinetes y otros cuerpos extraños al cuerpo orgánico nos parezcan malos de por sí, que dependerá de la relación entre su utilidad efectiva y su coste real. Pero lo cierto es que, con los magros ingresos que sostienen a la mayoría de los sindicatos, cualquier gasto extra no puede por menos que venir a hacerlos más dependientes de su regional y, por extensión, del comité confederal.


Sostenemos que sindicatos económicamente inermes, refuerzan una CNT que inevitablemente se deslizará por la pendiente del verticalismo. O sea, una CNT tendente a centralizar la gestión de sus recursos (la edición de su material de prensa y propaganda, por ejemplo), y antes o después, se verá forzada a enajenar patrimonio (locales) para hacer frente a sus deudas.


No somos ni agoreros ni adivinos. Pero lo que venimos observando, no nos anima a pensar algo distinto.


Tampoco nos resulta fácil bucear por una normativa orgánica cada vez más alambicada y sujeta a interpretación interesada. ¡Qué lejos los tiempos en los que en la CNT predominaba el espíritu de la letra y no la letra y su modo de redacción! ¡Si hasta nos hemos dotado de un código sancionador!


No queremos, nos-ne-ga-mos, a que los órdenes del día de nuestras asambleas (de sindicato) estén plagados de temas orgánicos, de puntos que tratar para plenos que han de decidir lo que otros plenos trataron. Simplemente es que tenemos más que hacer: derrotar al Capital y lidiar en desigual lucha contra su brazo ejecutor, el Estado.


Y como sabemos que no luchar contra el Estado supone acabar asimilado por él (mil veces nos lo demuestra la experiencia), no comprendemos bien la convergencia de la CNT con organizaciones estatistas de todo tipo. Sabemos cuál es la excusa: la debilidad de nuestras fuerzas y la urgente necesidad de contrarrestar la creciente y acelerada depauperación de los escasos derechos que amparan a l@s trabajadores/as frente al poder.


Pero no tiene sentido (lo repetiremos: no tiene sentido) mostrar a la CNT como un sindicato diferente, como una alternativa real al modelo sindical establecido, si en la práctica hacemos lo mismo que los demás sindicatos; pero peor hecho, puesto que nos faltan la vocación y los medios.


Por eso no podemos permitirnos el lujo de creer -y permitir que la gente crea- que uno de los principales métodos de lucha de l@s trabajadores/as, la huelga general, consiste en hacer un paro de un día. Ni permitir que ante regulaciones o despidos nuestra principal defensa se reduzca a simple asesoramiento jurídico. Ni intentar boicotear a los burosindicatos en tajos, talleres y fábricas (con independencia de que tengan mayoría o no en los comités de empresa), para luego sumarnos a ellos en la calle sólo porque las reivindicaciones que vocean coinciden con las nuestras.


No podemos renunciar, en definitiva, a la acción directa, que no es ninguna entelequia, sino muy al contrario, la labor concreta de difundir el anarcoasamblearismo (para empezar) allí dondequiera que se reúnan más de dos personas dispuestas a organizarse y luchar por sus derechos.


Defendemos una CNT anarcosindicalista; o sea, no electoralista, ni colaboracionista, libre de injerencias políticas, religiosas o empresariales en sus sindicatos, ajena a liderazgos, castas y profesionalismos.


Defendemos una CNT que no olvide que, además de un sindicato, es parte de un movimiento anarcosindicalista internacional (la AIT), y por ende forma parte de todo un movimiento sociocultural que contribuyó a engendrar ateneos, colectividades, escuelas, imprentas, bibliotecas… y que debe aprestarse a recuperar.


En definitiva, lo que queremos es sencillo: una CNT como modelo a imitar por otras organizaciones, y no al revés. Una organización cuyo rumbo sea el fruto consciente, asambleario y democrático de las decisiones de sus afiliad@s, y no de un@s poc@s. Un órgano de lucha, formación y transformación social llamado a extinguirse y desaparecer cuando consiga sus objetivos revolucionarios, y no antes”.


CNT Oviedo

La moda de la rebelión

Sé que a alguna gente incomodará este texto.
Y lo sé porque creo que hay quienes de buena fe que se prestan a estos movimientos y lo hacen de manera sincera. Sin embargo soy fiel al axioma de F. Nietzsche que versa:

"Nada es más necesario que la verdad y, con relación a ella, todo lo demás no tiene más que un valor de segundo orden."
Hablamos de los movimientos al estilo 15M, 25S, indignados, acampada o #Yosoy132 en México.
Pero antes de referirnos a ellos es preciso hacer notar un par de cosas:


Aportaciones históricas sobre el accionar de los gobiernos

Durante el siglo XVIII, XIX y buena parte del XX (por referirnos a épocas más o menos cercanas), los gobiernos censuraban descaradamente aquello que podía afectar a sus intereses. Toda forma de oposición era duramente silenciada.
La guillotina, el cadalso, la cárcel o la simple muerte de los miembros más destacados de una organización opositora era la forma más común de terminar con la oposición al gobierno. Todos estos hechos se reprodujeron tristemente muchas veces en distintos países. La Comuna de 1871 es quizá el más significativo del siglo XIX; eso no quiere decir, sin embargo, que ejecuciones sanguinarias como esa no se hayan reproducido en el siglo XX, ni que tampoco los haya ahora mismo. Podríamos incluso dar un par de ejemplos de cómo en ésta época el gobierno ha actuado de manera similar a sus antecesores del siglo XIX y XX. Nos abstendremos de ello no por otra cosa, sino por no hacer de este texto algo muy extenso, además de ser algo muy visible con tan solo empaparse un poco de los movimientos sociales en cualquier parte del mundo.
La represión descarada y bestial de la oposición, decía, era una práctica cotidiana de los gobiernos. Era la forma cotidiana de acallar las protestas, la crítica y la oposición en cuanto tal.
Sin embargo eso generaba mártires; mártires que eran imitados por muchos otros, lo que provocaba continuas revueltas, huelgas, revoluciones. No faltaron tampoco los vengadores de los caídos: Paulino Pallás, Santiago Salvador Franch, Simón Radowitzky, Ravachol, Vaillant, Miguel Artal, Francisco Sabaté Llopart, Miguel Angiolillo y otros muchos forman parte de esa pléyade de vengadores que hicieron justicia por su propia mano a los verdugos del pueblo (1).
Con el tiempo los gobiernos cayeron en la cuenta de que la censura no hacía sino propagar más aquello que se pretendía silenciar (2). Las organizaciones reprimidas que pasaban a la clandestinidad comúnmente sobrevivían a la represión y, en cuanto podían, regresaban a la luz pública, no sin antes agregar nuevos adeptos y regresar con más bríos a la lucha. Los gobiernos comprendieron entonces que para acabar con la oposición no basta con eliminar a sus miembros más destacados, ni tampoco con reprimirles.
Entendieron bien aquel axioma que versa “A toda acción corresponde una reacción en igual magnitud y dirección pero de sentido opuesto.” (3) y comprendieron a su vez que en lugar de reprimir a la oposición, es necesario anularla.


Ejemplos actuales de intentos de anulación de la revolución

Parte de esos intentos por anular a la oposición es el hecho de que haya grupos liberales y con nexos con el gobierno que se hacen pasar por revolucionarios.
Ejemplos actuales de esto lo tenemos por ejemplo en todos los partidos de izquierda, desde la marxista hasta la liberal, que pretenden hacernos creer que combaten al gobierno… a ese mismo gobierno del cual reciben subvenciones. Organizaciones del tipo Partido Comunista, la FARV en Venezuela o la CGT española son dignos ejemplos de los intentos del gobierno por anular la lucha de los trabajadores con organizaciones que, si bien en el papel y en la palabra reivindican la revolución (4), en realidad no hacen sino servir a los intereses de los enemigos del pueblo, para el cual trabajan, del cual viven, y que no dudarán en defender cuando los trabajadores se alisten para destruir toda forma de dominación; y de ello tampoco faltan numerosos ejemplos en la historia humana.


Deducciones lógicas sobre las consecuencias del actuar del gobierno y complicidad de los movimientos pacifistas

Un recorte presupuestal para una escuela o cualquier otro servicio, un rescate bancario, una subida de impuestos o un encarecimiento de la vida va a generar molestias en la población. Esto lo saben perfectamente los gobiernos y piensan:

“¿Cuál es la mejor forma de anular el descontento en las poblaciones debido a nuestro actuar? ¡Ah!, si tienen que haber protestas, mejor que sean controladas por nosotros, o como mínimo que sean dentro del marco que nos permita controlarlas, es decir, dentro del marco de la ley”

Por esto mismo es que un movimiento que dice “Haremos todo conforme a la ley” es un movimiento que quizá sin saberlo sirve directamente a los intereses del gobierno. Un movimiento que indica desde un comienzo “No somos antisistema” es un movimiento que se pone a lado del polizonte, del cura y del capitalista en contra de quienes deseamos destruir éste sistema de muerte. Un movimiento que dice “Somos pacíficos” es un movimiento que pone la cabeza para ser guillotinada sin responder de ninguna forma; y lo que es peor: arrastra consigo hacia la vergüenza a quienes participan en sus actos, aunque sea sin coincidir con sus puntos de vista, sino simple y sencillamente por participar con el pueblo.
Todos los mencionados anteriormente, al actuar así, no hacen sino hacer más gruesas las cadenas que carga el pueblo; ese mismo pueblo por el que dicen que luchan.
No quiero englobar en estos juicios a la totalidad del movimiento, pues como he dicho antes creo que hay gente sincera.
Pero ¿Qué decir cuando estos movimientos acusan directamente a quienes deciden que se debe hacer frente a las fuerzas de represión del gobierno?
Tenemos por ejemplo el vergonzoso caso del 25’S (5) en España, donde los protocolos para la movilización del 29 de ese mismo mes indican:

“En cualquier momento violento, pedimos a todos “asentada” todos nos sentamos en el suelo, así se verá a gran distancia quien es esa persona, le filmamos la cara, lo señalamos y le gritamos todos "Fuera de Aquí", si hace algo violento dejamos que la policía lo detenga, después nos levantamos y continuamos con la manifestación.”

O cuando en octubre del 2012 durante un acto en solidaridad con los detenidos de la Escuela Normal de Tiripetio donde un grupo de anarquistas se enfrentó a la policía, seguido tal hecho de una declaración que más bien parecía salida de infiltrados de la policía por parte del #Yosoy132:

“La protesta en Insurgentes Sur era pacífica. #YoSoy132 denuncia a enmascarados que iniciaron enfrentamiento con SSP” (6)

Y vaya por delante que este tipo de declaraciones se han respaldado con muchos hechos donde directamente han acusado a compañeros que saliéndose de los límites que impone el Estado, deciden luchar de manera directa enfrentando a las fuerzas de represión.
No es solamente complicidad con el gobierno lo que se nota al leer tales declaraciones, o ver tales hechos. Más que eso, se trata de una dependencia directa a la autoridad, al poder, a la explotación, lo que denotan este tipo de movimientos.
Tales actos demuestran la actitud pacífica a ultranza por parte de estos movimientos. Lo cual no está mal dado que son libres (dentro de los márgenes que permite el Estado; una libertad más simbólica que real) de hacerlo.
A lo que no tienen derecho es a señalar a quienes no comparten sus ideas, entregarlos virtual y anticipadamente a la policía y hacer de custodio de los privilegios a los que supuestamente combaten.
Tienen todo el derecho de disfrutar de una buena paliza, si ese es su gusto. Pero tienen igualmente el deber de respetar a quienes se fajan los pantalones y hacen frente a las fuerzas represivas del Estado.
Analicemos ahora dos cuestiones vitales dentro de estos movimientos: El respeto a las leyes y su pacifismo.


Objetivos equivocados conducen a emplear métodos equivocados

Hablar de hacer las movilizaciones y acciones siempre “dentro del marco de la ley” es un contrasentido terrible: pedir permiso al gobierno para protestar contra el gobierno no es precisamente la mejor forma de hacer que una causa triunfe.
Si encerramos a una persona en una habitación y le decimos que es libre de moverse dentro siempre y cuando no se salga de la habitación, tal persona no puede decirse jamás libre.
Las leyes están hechas siempre y en todos los países no para evitar el crimen, ni siquiera para castigarlo del todo, sino para perpetuar el sistema que permita la ejecución de tales crímenes. Para perpetuar el sistema en sí y no en defensa de nada ni de nadie que no sea el sistema.
¿Cómo pues, se pretende que se mejoren las condiciones del pueblo obedeciendo a las leyes, cuando son esas mismas leyes las causantes de la desgracia de todos?
El gobierno del cual se quejan es el encargado de vigilar por la aplicación (7) de las leyes; luego estas leyes sirven al gobierno (y a su vez le legitiman como órgano) para la defensa de éste sistema; éste sistema y éstas leyes permiten al gobierno la aplicación de cuanta reforma haga; luego esas reformas van siempre encaminadas a proteger a las clases privilegiadas y a empobrecer todavía un poco más al pueblo trabajador.
Ahora bien, y hablando del pacifismo, atacar las leyes o luchar al margen de ellas tiene sus consecuencias: las fuerzas represivas del gobierno, policía o ejército, están precisamente para asegurar por medio de la fuerza el respeto a las leyes y a sus patrones los capitalistas. En toda la historia humana donde ha existido el gobierno (8) no ha dudado éste en masacrar a las poblaciones que se rebelan contra sus leyes, aunque tan solo sea para reformarlas.
¿Cómo se pretende entonces que se respeten las leyes para remediar unas condiciones sociales que las mismas leyes permiten y fomentan?
Luego, y si hemos comprendido que toda lucha por una transformación social debe luchar no sólo contra los privilegios, sino por encima de las leyes mismas, entenderemos que una transformación de la sociedad no se hará con actos pacíficos, por lo cual el pacifismo me parece que ya queda por descontado. Y al decir transformación de la sociedad no decimos maquillar la esclavitud, sino arrancarla de tajo.
Se entiende entonces que promover una lucha obedeciendo a las leyes del Estado, pidiendo permiso a éste para luchar y adelantando que son materia dispuesta a ser golpeada sin ofrecer respuesta es promover una lucha destinada al fracaso.
Una lucha que como mucho logrará desgastar y cansar a quienes de manera sincera participan deseando cambiar las cosas. Un desgaste de fuerzas es lo único que esos movimientos generan.


La errónea convocatoria a los actos de estos movimientos

Al margen de los logros que hayan podido tener (si es que los han tenido y si es que a eso se le puede llamar “Logros”), es una cosa la que me llama mucho la atención: la forma en que se hacen las convocatorias.
Estas siempre se hacen bajo las premisas de anunciar a los cuatro vientos la épica frase que se ha hecho tristemente famosa en las movilizaciones de estos movimientos: “Somos pacíficos. No deseamos la violencia”
A mi parecer esto es un error terrible.

- Pensemos primero cómo sería una convocatoria de manera violenta: al ser las redes sociales una de las principales herramientas de convocatoria de estos movimientos, y teniendo siempre en cuenta los espías que los gobiernos insertan en todas las luchas sociales, se comprende fácilmente que el gobierno sabrá con anticipación al acto la naturaleza del mismo, y que eso tendrá por corolario un fuerte operativo policial, detenidos, golpeados, etc.
Es entonces un desatino anunciar una concentración de carácter violento.
Pero si es un desatino anunciar la violencia, anunciar el pacifismo es un acto propio de dementes:

- Pensemos como la policía: pese a ir protegidos físicamente saben que se arriesgan a recibir golpes. Sus escudos y otras armas no son suficientes ante una masa de gente dispuesta a todo… pero todo eso cambia cuando aquellos a los que van a enfrentar se agachan sumisamente y declaran con un orgullo difícil de comprender “No deseamos la violencia”
Es entonces cuando el policía endereza la espalda, alza la frente y se alista para ir a partir cabezas ante una masa inerte que no se defenderá.
En lugar de sentir los nervios normales de un enfrentamiento se sienten tranquilos, no hay peligro para ellos… eso será un paseo donde se ensañarán cuanto puedan al saber que no obtendrán respuesta. Quedan de esta forma muy bien con sus patrones los capitalistas, pues han cumplido bien con las órdenes de mantener a raya a los manifestantes ¿Pero no son los propios convocantes quienes por adelantado le han dado la victoria a la policía? ¿No hay cierta complicidad en ello? ¿Acaso la saña de la policía no haya su principal soporte en que los manifestantes anticipadamente se han derrotado a sí mismos en la lucha con la tan cantada, gastada e ineficaz (ineficaz si se propone transformar las condiciones actuales en que se encuentra el pueblo) “Resistencia pacífica”?
Tanto decir que se trata de un acto violento es malo, como declararse pacífico es dañino. El uno acarrea la represión, el otro pone la cabeza de los asistentes a los actos ante las bestias de los cuerpos de policía.
Deben ser las circunstancias las que determinen el momento, y no otra cosa.
Puede quedar muy bien y al estilo Gandhi sacar un panfleto o una convocatoria pacifista, pero en los hechos es una herramienta de lucha que hasta ahora no ha servido sino para que esas masas que no están concientizadas (todo parece indicar que no lo están; de estarlo no serían pacifistas) de a quienes se enfrentan sean masacradas ya que lo hacen con métodos tan fuertemente erróneos que a veces hacen pensar que son preparados anticipadamente para que la policía de una muestra al pueblo de su “fuerza”; fuerza que, tenemos que decirlo, no se debe al cien por ciento al adiestramiento que reciben, sino a la complacencia en ser golpeados que demuestran los asistentes.


La espectacularidad de la lucha como medio de lucha ineficaz

Lo primero que viene a la mente cuando vemos que las convocatorias no son para meter presión en las calles o fuera de los parlamentos y demás edificios del gobierno, sino simple y llanamente para sentarse, hacer ruido, alzar las manitas diciendo “Éstas son nuestras armas” cuando les golpean y llevar máscaras de una conocida película inglesa, es que más que manifestaciones de protesta parece que todo está pensado más en hacer un espectáculo ante las cámaras de televisión que realmente parar los pies a los dominadores del pueblo.
Nada falta en el espectáculo: estudiantes de verborrea que se venden luego a quienes dicen combatir (9), máscaras de Guy Fawkes, alarde vergonzoso al pacifismo y claro, no falta tampoco quien se pierda definitivamente de la realidad y regale flores… a los que le esperan armados como robots y dispuestos a abrirle la cabeza a golpes. Tampoco falta el que se siente Gandhi y pretende que dando un abrazo a un policía, o alzando las manos, detendrá la violencia de la policía.
Para más inri y si estas actuaciones no fueran suficientes para que al verlas por primera vez se rectificara en ese camino, hay que recordar la defensa a ultranza que hacen de las instituciones opresivas del Estado.


La lucha por la libertad convertida en lucha por defensa de los privilegios

No es para nadie un secreto el cómo estos movimientos no dudan en defender las leyes.
En España los llamados indignados no dudan en pedir la dimisión del presidente en turno, y brilla por su ausencia la carencia total de una crítica al Estado en sí, y no únicamente al poder actuante del momento.
Atacar a un gobierno o a una forma determinada de gobierno no significa en absoluto que se esté contra el gobierno en sí, es decir, como institución independientemente de qué color sea la bandera del partido que actúe dentro de ese gobierno.
Los socialistas, los marxistas, todos los izquierdistas e incluso los derechistas, los fascistas y hasta los monárquicos, todos, absolutamente todos, atacan y critican al gobierno que se encuentre en el poder.
Si es de derechas todas las ramas de la izquierda no dudan en mostrar su descontento con el gobierno; si es de izquierdas el gobierno, la derecha hará ver las ineptitudes del gobierno actuante.
Los derechistas vanagloriarán a Franco, al Partido Revolucionario Institucional de México o al mismísimo Hitler, y dirán pestes de la izquierda.
Los izquierdistas por su parte vanagloriarán a Fidel Castro, a Stalin o incluso al carnicero Mao, y tratarán de demostrar la podredumbre del gobierno de derechas.
¿En qué se diferencian de ellos los llamados indignados, el #YoSoy132, etc.?
Ninguno, (y se comprende que no lo hagan dado que no son revolucionarios) ni la izquierda ni la derecha y los rebeldes inspirados en Gandhi y Guy Fawkes se atreven a cuestionar la existencia misma del gobierno, y se limitan tan solo a proponer reformas para embellecer la esclavitud, hacerla más oficial o menos cruenta, pero nunca se atreven a tocar el sagrado principio de la autoridad para destruirlo.
Eso compañeros, con todas sus letras, se llama RE-FOR-MA.
¿En qué contexto nace el #YoSoy132 en México?
Nace en el contexto de las elecciones presidenciales del 2012. Nace como crítica a la descarada imposición que Televisa hizo de Peña Nieto… ¡Pero mucho ojo!
Desde que nace sus planteamientos no son en ningún momento una crítica a la evidencia de que ganara quien ganara el pueblo mexicano iba a salir perjudicado dadas las propuestas de los 4 candidatos en materia de política, seguridad y economía.
Se limitaron a criticar la imposición de Peña Nieto, dejando en un margen honroso al candidato de la izquierda, a la candidata de la derecha (que de hecho proponía continuar con la política seguida por Felipe Calderón con el resultado de más de 90.000 asesinados en su sexenio) sin preocuparse de sus propuestas y al nimio candidato hijastro de Elba Ester Gordillo.
Enrique Peña Nieto es un fascista, como sabe la mayoría del pueblo mexicano.
Pero Gabriel Quadri, Josefina Vázquez Mota y López Obrador no son ciertamente mejor que Peña Nieto… y sin embargo la lucha del #YoSoy132 iba encaminada a que en México hubiera unas elecciones “Limpias” (10), “Democratización de los medios de comunicación” (11) y cosas por el estilo.
Las declaraciones de los indignados de España a cerca de que no son “Antisistema” son bastante esclarecedoras para saber que van por el mismo camino que el #YoSoy132 en México: únicamente la lucha por nuevas reformas políticas que hagan menos descarado el expolio y abuso que sobre el pueblo ejercen los capitalistas.
Si existieran instituciones más o menos claras en sus acciones, el pueblo tuviera un mediano nivel de vida a costa de su trabajo y la miseria (que existe en todos países) no fuera tan evidente, estos organismos o no existirían o estarían trabajando a lado del gobierno para continuar explotando a las capas laboriosas… eso sí, en un medio democrático.
Exigir más democracia, como hacen estos movimientos, es otra cosa que llama la atención: exigen simplemente aquello que es lo que tiene al pueblo sometido.


Afinidades de estos movimientos con organizaciones gubernamentales:

Vaya por delante que las afinidades no siempre son recíprocas, pero sin embargo existen.
Así como estos movimientos no dudan en apoyar a las instituciones opresivas del Estado (Propiedad privada, leyes, etc.), éstas a su vez se identifican con estos movimientos a los que ven de dos maneras: o para cooptarlos y así anular el peligro de movilizaciones sociales, o simplemente para darse ellos mismos una apariencia de “liberales” al apoyar las movilizaciones.
Un ejemplo de esto lo encontramos en quienes se dejaron cooptar por el gobierno, como aquello de la “Candidatura 15M” (http://www.candidatura15m.com), o el ejemplo que pusimos anteriormente del exvocero de #YoSoy132 trabajando para Televisa. Así mismo encontramos ejemplos muy claros como aquello de los “Policías indignados”, cuya página web se puede consultar en https://www.facebook.com/policias.indignados y en https://www.facebook.com/ellostambien.sonindignados


Los gobiernos felices de la existencia de estos movimientos:

Claramente este tipo de luchas tiene características que se distinguen a leguas: la defensa de las instituciones del Estado, respeto a las leyes burguesas que subyugan al pueblo, pacifismo recalcitrante, aspiración a simples y llanas reformas.
Todo esto ¿A quién beneficia?
Hemos visto que es inútil e infantil anunciar el carácter de una movilización; hemos visto que a los gobiernos les beneficia más un movimiento fácil de encarrilar un movimiento que reprimirlo directamente; hemos visto que ningún gobierno cae con una simple sentada, o mostrando las manos al aire.
No es gratuito que la misma Iglesia Católica mexicana haya dado su visto bueno al #YoSoy132 en junio del 2012, pues saben perfectamente que mientras los movimientos sociales se limiten a respetar la ley en lugar de combatirla, a respetar las instituciones del Estado en lugar de buscar su destrucción, a pretender que el castillo estatal se va a caer a soplidos como en el cuento de niños, ellos, el clero, el capitalismo y el Estado estarán a salvo.


Rectifiquemos:

Siento si alguien se sintió agredido al leer el artículo. Mi intención no es la crítica simple, sino la crítica que nos haga avanzar juntos, pero seria y efectivamente.
No compañeros, debemos rectificar el camino: la lucha es larga, dolorosa y llena de espinas. Pero es necesario enfrentarla de manera realista si deseamos un futuro mejor para nuestros hijos, si de verdad deseamos cambiar el mundo.
Es preciso que comprendamos que nuestra lucha no debe cambiar el color del látigo, sino eliminarlo; no debemos maquillar la explotación con un nuevo gobierno, sino suprimirlos a todos.
Y cuando comprendamos eso, veremos claramente que esto es una guerra, y que las guerras no se ganan con flores, sino combatiendo al enemigo cara a cara, de tú a tú, contestando a la violencia gubernamental con la violencia revolucionaria.
Entonces, y solamente entonces compañeros, podremos estar seguros de que cambiaremos el mundo.


Salud, revolución y conciencia.




Erick Benítez Martínez.
Noviembre del 2012.


Notas:

1.- No se olvide nunca que si nuestros compañeros actuaron como lo hicieron fue siempre como respuesta a un gobierno déspota que, como buen sicario al servicio del capitalismo, asesinaba sin piedad al pueblo trabajador.
2.- Lo que con el tiempo se conocería como “Efecto Streisand” en la era tecnológica.
3.- 3ª ley de Newton.
4.- Aquí habría que diferenciar las cosas: revolución deseamos tanto los anarquistas, los marxistas e incluso los liberales y demócratas que no están a gusto con el gobierno actual. La diferencia entre los anarquistas y el resto de los demás es que mientras los otros desean una revolución política, es decir, una revolución que solamente transforme el sistema de explotación –léase reformismo-, pero sin destruirlo, los anarquistas deseamos la revolución social, es decir, una revolución que no cambie el sistema de explotación, sino que lo destruya. Nuestra revolución es, pues, una revolución social.
5.- 25 de Septiembre del 2012, durante la convocatoria para rodear el congreso que terminó en vergonzosas palizas a los manifestantes. Eso sí, con tan solo dos minutos de una honrosa acción de un par de chicos que se defendieron.
6.- Aclaraciones para compañeros no residentes en México: Tiripetio es una escuela de Morelia Michoacán en México. SSP es la Secretaría de Seguridad Pública.
7.- Preferentemente y sobre todo aquellas que atañen al respeto de los privilegios –Respeto a la propiedad privada, respeto al clero, respeto al enriquecimiento de unos pocos a costa de la enorme mayoría explotada, etc.-
8.- Decimos donde ha existido el gobierno porque aunque se empeñen los estatistas en decir que el gobierno del hombre sobre el hombre es una institución natural –es decir inherente al ser humano-, el gobierno apenas data de hace 5000 años. Antes de esto el ser humano vivió 50.000 años sin gobierno. Para más datos sobre este tema consultar mi trabajo Apuntes sobre el comunismo anarquista y otros textos, en el primer capítulo.
9.- Nota. Hay que recordar aquí la entrada el 29 de octubre del 2012 de Antonio Attolini, ex vocero de #YoSoy132 a Televisa –Sí, a esa misma Televisa que decía combatir y repudiar-, la empresa televisiva multinacional y multimafiosa contra la que supuestamente #YoSoy132 tiene declarada la guerra.
10.- Nota. No existió por ningún lado una crítica a la trampa que las elecciones significan para el pueblo. Si las elecciones hubiesen sido limpias –Que no lo fueron- y hubiera ganado cualquier candidato, #YoSoy132 hubiera aplaudido que el pueblo mexicano tuviera un nuevo tirano. Democracia y estatismo, como es la lucha de #YoSoy 132 no puede ser nunca ni revolución ni justicia. Tengamos en cuenta esto a la hora de valorizarlos como gente que pueda cambiar las cosas. Al ser su lucha un medio de defensa de las instituciones u omisión del verdadero actuar de dichas instituciones, no son más que grupos reformistas.
11.- Nota. Hace falta ser ciego para no comprender que los medios de comunicación no pueden ser libres dentro de un órgano de poder que funda su existencia en gran medida en la existencia de los medios de comunicación que moldean al pueblo para ser sumiso y callado. Y es de recalcar que quienes ignoran o fingen ignorar esto son ni más ni menos que estudiantes de universidad.

FORO ANARQUISTA